很喜歡這個(gè)茶盤，雖然有的朋友幽默說“實(shí)用面積”只有一半，還是喜歡它的沉穩(wěn)、厚重的。

茶與禪一直有著神秘的關(guān)聯(lián)，茶意可通禪，至于是漸悟還是頓悟，就要看個(gè)人造化了。
傳說達(dá)摩祖師面壁九年，出關(guān)后眼皮無法張開，便把它們撕了下來，丟在地上，那地方長(zhǎng)出一株矮樹。他的弟子們摘下樹上的樹葉泡水

作為中國(guó)文化的一部分，禪茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神在人生日用的落實(shí)與升華。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化，儒家文化的精神集中體現(xiàn)在一個(gè)“正”字上，道家文化體現(xiàn)在一個(gè)“清”字上，佛家集中在一個(gè)“和”字上。

名稱：斗茶圖卷作者：劉松年（南宋）
茶的存在，有一定的被動(dòng)性：無法選擇所屬之人，無法決定所用之途，無法契合所喜之水；茶的存在，也有一定主動(dòng)性：即對(duì)人、水、具、流程很挑剔，決不茍合，更不會(huì)逢迎。鑒于

今年立春早，十五過后就是新春了。
天氣依舊寒冷，世事依舊寥落，而春的氣息已經(jīng)很迫近了。
那就煮一壺茶吧，讓茶湯溫馨的氣息在初春的清冷里彌散。
今天是周末，又是二十四節(jié)氣的雨水，也是舊歷年過完后第一個(gè)

一般來說，紫砂壺是不挑茶葉的，任何一種茶葉都可以用紫砂壺來泡制，但是壺的特性與茶的特性相配更佳。
紫砂壺大家都一般認(rèn)為宜興的會(huì)更好。那么就拿宜興紫砂壺來說，宜興紫砂壺的顏色一般有紫褐、朱紅、泥黃三種

郵票，眾所周知是寄信用的一種必需品。當(dāng)然，除了寄信還能收藏，就是我們平常說的集郵。但我們是否知道呢，它還印證了歷史，以及不同地區(qū)的文化特色。

茶，是中國(guó)具代表性的一種國(guó)粹、是一門博大精深的文化、是

800多年前，日本僧人在中國(guó)徑山寺拜師取經(jīng)，將中國(guó)的禪茶文化帶回日本，并發(fā)展成為日本茶道。這一口口相傳的觀點(diǎn)得到日本史料的印證。
據(jù)徑山寺所在的浙江省杭州市余杭區(qū)文化部門查證，日本18世紀(jì)百科全書《類

提起時(shí)下走俏的紫砂壺，恐怕人們最關(guān)心的就是砂料了，因?yàn)楸荒切┯绊懡】档募僮仙皦鼗蛱砑踊瘜W(xué)劑的紫砂壺嚇怕了，患上了“紫砂恐懼癥”。其實(shí)，但凡有頭有臉的紫砂工藝師都不會(huì)干這種缺德的勾當(dāng)，因?yàn)樽仙爱吘?/p>

隨著紫砂壺市場(chǎng)的升溫，關(guān)注紫砂文化的人也越來越多，但問及最多的是紫砂礦料和壺的選擇標(biāo)準(zhǔn)，這其中的確存在許多誤解。宋雙才先生研究紫砂多年，并收藏老壺?cái)?shù)百把。宋先生將在本版陸續(xù)刊登三篇文章，分別介紹泥

日前，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》曾揭露品牌紫砂煲用普通陶壺或化學(xué)土代替純正紫砂。紫砂造假事件曝光后，不少市民因真?zhèn)坞y辨而棄用紫砂。業(yè)內(nèi)人士建議，普通愛好者以把玩為主，撿漏還需內(nèi)行。
記者昨走訪漢口崇仁路

正月里，會(huì)親訪友熱鬧非凡。而在廣東潮汕地區(qū)的每一個(gè)家庭，你都能看到這樣一個(gè)景象：幾個(gè)朋友圍坐在茶幾前，泡上一壺功夫茶，談天論地。
品功夫茶是廣東潮汕人的風(fēng)俗之一，潮汕人嗜茶如命，茶與米一樣在生活中密

茶，唐代詩人元縝說它“慕詩客，愛僧家”，現(xiàn)代有人稱它為女人唇邊的情人。能成為詩人傾慕的知音，高僧喜愛的禪友，女人寵愛有加的“情人”，一定要相當(dāng)優(yōu)秀才行，否則怎可能贏得世人的長(zhǎng)久青睞？
從小家人并沒

“茶禪一味”、“禪茶一味”的字樣隨處可見，可是何謂茶禪？禪茶何味？
禪茶是指通過對(duì)茶的體認(rèn)和感悟進(jìn)行禪修的一種法門，也是依照禪理佛法來演繹的一種茶道。茶是參禪悟佛之機(jī)、顯道表法之具，禪是以茶凈心之

中國(guó)的禪茶文化歷史悠久，中國(guó)在唐、宋時(shí)代禪風(fēng)大盛，并對(duì)社會(huì)文化的影響一直延續(xù)到今天。湖南石門是中國(guó)禪茶之鄉(xiāng)，石門夾山是中、日茶禪源頭，自古就是譽(yù)滿東南亞的茶禪祖庭，自唐代高僧善會(huì)于夾山開辟寺院，即

中國(guó)茶道屬于東方文化。它所蘊(yùn)涵的精神元素，無疑是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。我國(guó)傳統(tǒng)的人文精神根植于“儒、釋、道”揉和的土壤之中，因此，中國(guó)茶道的精神元素也自然把“和、靜、怡、真”作為一個(gè)綜合的歸結(jié)加

茶是中國(guó)的國(guó)飲，喝茶可以忘憂解勞，喝茶可以陶冶心性坐擁天地。泡茶在于懂得茶的色、香、味，每一環(huán)節(jié)的背后是屬于茶葉生長(zhǎng)的過程，以及在天、地、人因素影響下，而展現(xiàn)出茶葉的生命之美。魯迅先生曾經(jīng)說過：“

“茶禪”的哲學(xué)意義“禪”原是佛教術(shù)語，是佛教禪宗、“禪那”的簡(jiǎn)稱，梵語為Dhyāna。意譯為“思維修”或“靜慮”，是佛教禪宗的一種修持方法。
在中國(guó)，“禪”不僅限于佛教，道教與儒家也重視禪悟、禪修。在當(dāng) …

任何一種產(chǎn)品，由于其原材料及加工工藝的不同，品質(zhì)都會(huì)有高低上下之分；而與農(nóng)業(yè)產(chǎn)品有關(guān)的幾乎所有產(chǎn)品，原材料的品質(zhì)都至為重要。未經(jīng)加工即進(jìn)入銷售和消費(fèi)領(lǐng)域的農(nóng)產(chǎn)品，與其品質(zhì)相關(guān)的重要參數(shù)，除產(chǎn)地這一

近日，武當(dāng)?shù)啦柰ㄟ^農(nóng)業(yè)部評(píng)審，榮獲農(nóng)業(yè)部頒發(fā)的農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志登記證書，正式成為國(guó)家級(jí)地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。
農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志是標(biāo)示農(nóng)產(chǎn)品來源于特定地域，產(chǎn)品品質(zhì)和相關(guān)特征取決于自然生態(tài)環(huán)境和歷史人文因素，

中國(guó)紫砂舉世聞名，這里孕育了許多杰出的陶藝家，誕生了無數(shù)令人驚嘆的傳世佳作，中國(guó)工藝美術(shù)大師李昌鴻作為顧景舟的一脈傳人，他博采眾長(zhǎng)，把陶藝、書法、繪畫、篆刻、治印等集于一體，從形式和內(nèi)容上，賦予了

宜興紫砂，始于宋，成于明，盛于清，而繁榮于當(dāng)代?？梢哉f，國(guó)運(yùn)昌盛是紫砂藝術(shù)興旺的保障。然而，就在這種繁榮的背后卻蘊(yùn)藏著不可忽視的問題，如媒體曾報(bào)道的劣質(zhì)紫砂材料及代工的市場(chǎng)明星等。日前，由文化部文

日前，《中國(guó)民間藝術(shù)品市場(chǎng)及其案例研究：紫砂藝術(shù)研究》課題在江蘇宜興無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉行了課題結(jié)題工作會(huì)議，中國(guó)民協(xié)、文化部文化市場(chǎng)發(fā)展中心發(fā)來賀信，中國(guó)民協(xié)書記羅楊先生發(fā)表了書面講話。這標(biāo)志

“茶禪一味”、“茶禪一體”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，也是茶文化和禪文化合二為一的集中體現(xiàn)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)人飲茶習(xí)俗的形成與佛教傳入中國(guó)幾乎是同步的，均始于東漢時(shí)期。 佛教僧人生活來源最早