裊裊清香茶之道聞慣了咖啡之香，麻木于星巴克的濃郁甜膩，總是希冀著讓新鮮充填自己對(duì)周圍的好奇，于是，我無(wú)可救藥地迷戀上了這裊裊升起的一抹清香，在淡淡漂浮的幾片碧葉中，享受著古老的茶的擁抱。茶者，雅稱

休閑風(fēng)格茶室740)this width=740″ border=undefined>休閑風(fēng)格可以是奢華的代表，也可以只做簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴，沒有固定的模式。所以您應(yīng)該量力而行，不用刻意裝飾，覺得舒服就好。幾件隨意擺放的飾物，幾個(gè)自己喜歡的

生活需要一杯茶城區(qū)有家發(fā)廊店，尋常裝修，洗頭的女工容貌也不是特別出眾，卻常常顧客盈門。整潔衛(wèi)生，服務(wù)周到，價(jià)格實(shí)惠，這些自是不在話下了，獨(dú)特的是，每次付完錢后，老板娘都會(huì)笑盈盈地為你遞上一杯暖熱清

中國(guó)茶坊的文藝復(fù)興數(shù)年前在京滬等地遍地開花的大眾化茶坊已經(jīng)大部分消聲匿跡，取而代之的是為白領(lǐng)小資所鐘情的高檔茶坊。 木制的淺色矮桌，帶竹柄的茶匙，蓋在上面的銀色布蓋，低緩優(yōu)雅的傳統(tǒng)音樂，細(xì)節(jié)之處無(wú)

說(shuō)史：喝七碗茶就能變神仙 唐朝人是怎樣喝茶的大唐是中華民族的鼎盛時(shí)期。隨著唐帝國(guó)強(qiáng)大的國(guó)際影響和頻繁的國(guó)際交往，中國(guó)的茶香、茶藝，遠(yuǎn)播海外。大唐皇帝在六迎佛骨時(shí)，曾將一套價(jià)值無(wú)與倫比的宮廷茶具，奉

新茶下來(lái)不急喝有人認(rèn)為茶葉越新鮮越好，剛剛采的茶葉才最好。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)不正確。所謂新茶是指采摘下來(lái)不足一個(gè)月的茶葉，這種茶葉沒有經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的放置，其中所含的多酚類物質(zhì)、醇類物質(zhì)、醛類物質(zhì)沒有被全

壺具與泡茶的關(guān)系 (1)壺質(zhì)與泡茶的關(guān)系壺質(zhì)影響泡茶的效果，這里所指的壺質(zhì)主要是指密度而言，密度高的壺，泡起茶來(lái)，香味比較清揚(yáng)，密度低的壺，泡起茶來(lái)，香味比較低沉。如果所泡的茶，希望讓它表現(xiàn)得比較清揚(yáng)

女人是咖啡需要品 男人如茶需要等女人是咖啡需要品 男人如茶需要等screen width-333)this width=screen width-333″ border=0>女人像咖啡男人如茶女人好像咖啡，一種集眾多的味道的極品生活的飲料。女人的純潔

閩南十大茶藝小姐選登（一） (1)林曉云：揮著翅膀的女孩林曉云有著一張古典的臉龐，常帶著溫婉的笑容。在比賽中，她時(shí)而嫻靜，時(shí)而熱烈，真正靜如處子、動(dòng)如脫兔。她說(shuō)，自己有好幾個(gè)關(guān)于茶的夢(mèng)想，參加“閩南十

日本茶道的由來(lái)與發(fā)展中國(guó)茶葉約在唐代時(shí)﹐便隨著佛教的傳播進(jìn)入到朝鮮半島和日本列島。因而最先將茶葉引入日本的﹐也是日本的僧人。公元1168年﹐日本國(guó)榮西禪師歷盡艱險(xiǎn)至中國(guó)學(xué)習(xí)佛教﹐同時(shí)刻苦進(jìn)行“茶學(xué)”研

閩南十大茶藝小姐選登(二) (1)佘玨：我想挑戰(zhàn)主持人佘玨還是集美大學(xué)大三的一名學(xué)生，不過(guò)她的經(jīng)歷挺耀眼的——她曾經(jīng)在“超級(jí)女聲”中闖入杭州唱區(qū)50強(qiáng)。她說(shuō)，自己從小就喜歡主持，更希望自己能有一天成為受歡

茶馬古道在這里延伸 (1)中國(guó)大西北的“絲綢之路”早已名滿天下。而在中國(guó)的大西南，有著一條可同“絲綢之路”相媲美的“茶馬古道”。千百年來(lái)，馬幫在這條古道上活動(dòng)，茶葉從一個(gè)商人轉(zhuǎn)到另一個(gè)商人手中，茶葉一

飲茶也要科學(xué) 13招幫您正確飲茶（1）沏茶的用具（包括茶壺、茶杯）應(yīng)用陶瓷制品，不要用金屬制品。特別是不要用鋁制品，以免起化學(xué)反應(yīng)使人中毒。（2）沏茶不要用剛燒開的沸水直接沏。沸水沏茶會(huì)加重茶水的苦澀

茶文茶詩(shī)－唐朝名句洗硯魚吞墨 烹茶鶴避煙 魏野茶旗經(jīng)雨展 石筍帶云尖 皮日休酒幟風(fēng)外欹 茶槍露中擷 陸龜蒙牢系鹿幾防獵客 滿添茶鼎候吟僧 杜荀鶴菜茶溪樹綠 煮藥石泉清 溫庭筠今日鬢絲禪榻畔 茶煙輕

正在消失的藝術(shù)——茶道 (1)“正在消失”似乎是個(gè)矛盾的概念，要么存在，要么消失，很難說(shuō)哪個(gè)時(shí)刻某個(gè)事物正在消失。但任何事物由盛而衰都有一個(gè)過(guò)程，在歷史中它可能只是瞬間，而在我們個(gè)人的經(jīng)歷之中，卻可能

英國(guó)紅茶風(fēng)俗英國(guó)人在日常生活中，經(jīng)常飲用英國(guó)早餐茶及伯爵茶。其中英國(guó)早餐茶又名開眼茶，系精選印度、錫蘭、肯亞各地紅茶調(diào)制而成，氣味濃郁，最適合早晨起床后享用。伯爵茶則是以中國(guó)茶為基茶，加入佛手柑調(diào)

韓國(guó)茶道與中國(guó)茶道 (1)韓國(guó)與中國(guó)唇齒相鄰， 中韓兩國(guó)自古以來(lái)就有著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系。茶文化是兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流內(nèi)容之一，特別是茶文化作為中韓文化交流關(guān)系的紐帶，一直起著重要作用。中國(guó)是茶

天人合一——談功夫茶之理功夫茶之隆情，使其茶藝超凡而“入俗”。功夫茶的雅趣，讓品茶者難得清閑，樂于賦閑。功夫茶的厚韻，蘊(yùn)含國(guó)人苦盡甘來(lái)的生活觀念，而功夫茶的義理，則明白無(wú)誤地透示著傳統(tǒng)思想文化中“

蓋碗茶的喝法茶有茶道，器亦當(dāng)體其道。器、道相宜，方能相得益彰。嗜茶者，愛品茗，好茶道，也極重茶器，無(wú)意或有意中體現(xiàn)和完成了茶器道與實(shí)用并重之目的。魯迅先生在《喝茶》一文中曾這樣寫道：“喝好茶，是要

黑茶黑啤教你品人生普洱茶經(jīng)王先生講究喝茶，但普洱茶給他的感悟，是其它茶所沒有的，也是其它茶所不具備的，因?yàn)槠斩杈哂幸环N“活性”。普洱茶就像人生一樣，“少年”時(shí)不成熟，其性粗鹵、剛烈，味道刺激口腔

茶具的欣賞與收藏茶具收藏，與字畫、郵票、古錢幣等收藏一樣，都是很有意義很有趣味的一種業(yè)余愛好，可以從中提高文化素養(yǎng)、陶冶心靈、獲取無(wú)窮的精神享受。在具有一定欣賞水平的前提下，由少到多、由淺入深，集

千古姻緣—佛教對(duì)茶的貢獻(xiàn)佛教是公元前6至5世紀(jì)由古印度釋迦牟尼創(chuàng)立的（大致與我國(guó)的孔子、老子時(shí)代相當(dāng)），最初由西域傳入我國(guó)，東漢初年開始廣為流傳，在隋唐和盛唐時(shí)，全國(guó)已經(jīng)有了很多的佛教寺院，寺院經(jīng)濟(jì)

自貢百年老街品茶香自流井老街春節(jié)期間接待了上萬(wàn)游人，而昨日恰逢艷陽(yáng)天，好天氣吸引了眾多市民到這條剛剛改造一新的百年老街上喝茶曬太陽(yáng)，使得老街人氣超旺?！鞍惨輵K了，天陰了好幾天，今天終于見到‘笑臉’

日本女性的茶道 (1)screen width-500)this style width=screen width-500;” border=0>在明治初期茶道的衰退期，家元和數(shù)寄者各自以自己的方式使茶道得到復(fù)興和發(fā)展，為近代茶道打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。戰(zhàn)后，隨著數(shù)