中國茶道與道家 (1)第一節(jié)：天人和一 中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強(qiáng)調(diào)“禪茶一味”以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時(shí)，也在茶道中注入佛理禪機(jī)，這對(duì)茶人以茶道為修身養(yǎng)性的途徑，

茶具知識(shí)－－茶盞、茶碗 (1)古代飲茶茶具主要有“茶椀”（碗）、“茶盞”等陶瓷制品。茶盞在唐以前已有，《博雅》說：“盞杯子?！彼螘r(shí)開始有“茶杯”之名。見《陸游詩》云：“藤杖有時(shí)緣石瞪，風(fēng)爐隨處置茶杯。

綠茶烏龍茶茶藝演示茶藝演示——綠茶茶藝用具：玻璃茶杯香一支白瓷茶壺一把香爐一個(gè)脫胎漆器茶盤一個(gè)開水壺兩個(gè)錫茶葉罐一個(gè)茶巾一條茶道器一套綠茶每人２—３克基本程序：>>綠茶程序解說1．點(diǎn)香焚香除妄念7．

陶瓷及工藝茶具的選購茶文化在我國可謂歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，即便在燈紅酒綠、喧囂躁動(dòng)的今天，也總有人傾心那一杯清茶，于清香彌漫之際尋找久違了的安寧與愜意。而集沏茶良器與欣賞佳品于一身的各式茶具，更可以

紫砂壺的選購 (1)在眾多紫砂壺中，如何挑選到一把好壺，豈只是紫砂新生的難題，對(duì)悠游紫砂陶多年的老手，同樣也是一個(gè)嚴(yán)肅的課題。紫砂壺既是著重功能性的實(shí)用品，又是可以把玩、欣賞的藝術(shù)品。所以，一把好的紫

茶藝演示（一）：綠茶茶藝用具 玻璃茶杯香一支白瓷茶壺一把香爐一個(gè)脫胎漆器茶盤一個(gè)開水壺兩個(gè)錫茶葉罐一個(gè)茶巾一條茶道器一套綠茶每人２—３克 基本程序： 1．點(diǎn)香焚香除妄念7．泡茶碧玉沉清江2．洗杯冰心去

茶具知識(shí)－－茶壺茶壺在唐代以前就有了。唐代人把茶壺稱“注子”，其意是指從壺嘴里往外傾水，據(jù)《資暇錄》載：“元和初（公元806年，唐憲宗時(shí)）酌酒猶用樽杓……注子，其形若罌，而蓋、嘴、柄皆具。”罌是一種小

明寶石紅僧帽壺歷代茶具（十五）這件宣德寶石紅僧帽壺，通高20厘米。為鼓腹、圓頸，僧帽式口，矮圈足。壺的一側(cè)有嘴，與頸部流槽相通；與其相對(duì)的另一側(cè)，有如意狀把柄與頸、腹相接。腹部上大下小。蓋上的一面有

茶具發(fā)展史（二）茶具發(fā)展史（二）古代飲茶茶具主要指盛茶、泡茶、喝茶所用器具。這一概念與今所說的茶具基本相同。唐宋以來的飲茶茶具在用料上主要是陶瓷，金屬類飲茶茶具在唐宋以來是少見的。因?yàn)榻饘俨杈吲莶?/p>

茶”的105種美稱是什么？ (1)1 茶是春天的象征。2 茶是春天使者。3 茶是春天細(xì)雨。4 茶是夏夜星光。5 茶是酷暑的和風(fēng)。6 茶是綠色金子。7 茶是綠色精靈。8 茶是綠色企業(yè)。9 茶是東方神秘綠葉

清粉彩瓷人物蓋茶碗、托歷代茶具（十六）這件清同治粉彩瓷蓋茶碗、托，繪人物，筆法稚拙。器型制作規(guī)范，用模具成型工藝造型。釉面泛白、釉層勻凈。有近代瓷器的風(fēng)格特征。同治時(shí)飲茶器具與清初相比，質(zhì)量一般。

茶具設(shè)計(jì)的性愛主題作品英國著名的茶具設(shè)計(jì)師卡爾都(Paul Cardew)，最近從印度的《愛經(jīng)》得到靈感，創(chuàng)作出將三種交媾體位合而為一的大膽設(shè)計(jì)，參加首賣會(huì)的好幾百位茶壺玩家眼睛也為之一亮。 由於這款定名為「

清乾隆御制詩款茶碗、盤歷代茶具（十七）這件清乾隆御制詩款茶具，有兩個(gè)蓋茶碗，一個(gè)茶盤。造型端莊規(guī)整，制作均甚精致。蓋碗、茶盤精美纖巧，令人愛不釋手。詩詞裝飾，以紅彩楷書書寫， 詩詞結(jié)尾寫著“乾隆己

《廣東茶文化經(jīng)典》昨天出版《廣東茶文化經(jīng)典》昨天出版 ( 08-19 09:30 )記者從出版部門獲悉，一本專門介紹廣東茶文化歷史和發(fā)展的工具書《廣東茶文化經(jīng)典》近日已由廣東經(jīng)濟(jì)出版社出版發(fā)行。以30

茶具發(fā)展史（一） (1) 古人飲茶之前，先要將茶葉放在火爐上煎煮。在唐代以前的飲茶方法，是先將茶葉碾成細(xì)未，加上油膏、米粉等，制成茶團(tuán)或茶餅，飲時(shí)搗碎，放上調(diào)料煎煮。煎煮茶葉起于何時(shí)，唐代以來諸家就有

“茶禪一味”青龍寺 (1)陜西寺廟多，青龍寺位于古城西安城南八里許的鐵爐廟村北，是一座馳名中外的佛教寺院。這里又是盛唐茶道的發(fā)源地之一，文明、高雅、積極向上的茶道，就從這里傳播到一衣帶水的日本……翻開

北齊白釉蓮瓣紋罐歷代茶具（三）用瓦罐作盛茶器具，在兩晉南北朝時(shí)已有所見。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記載，西晉(公元265-316年)時(shí)，傅咸在”司隸教” 中說河南洛陽”有蜀嫗作茶粥賣，為廉事打破其器具。”《茶經(jīng)》還引《廣

唐朝飲茶方式與陸氏茶烹飲法 (1)陸羽創(chuàng)造的陸氏茶烹飲﹐同唐代中期社會(huì)的其它類型的飲茶方式有什么異同之處呢﹖在探討這一問題之前﹐首先了解一下當(dāng)時(shí)唐代的各種飲茶方式(有些一直延續(xù)至今)是很有意義的。陸羽在

隋白瓷碗、盤歷代茶具（四）公元581年， 隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國，結(jié)束了三國、兩晉、南北朝時(shí)期幾百年的割據(jù)局面。隋末大運(yùn)河的開通，對(duì)促進(jìn)中國南北經(jīng)濟(jì)文化的交流起了很大的推動(dòng)作用，因而具有不可忽視的地位。這

中國茶道的簡約之美 (1)茶道貴乎簡約之美。簡者，簡易也；約者，儉約也。茶道的儉約化與簡易化，這兩者則是密切相關(guān)連著的：儉約必簡易，簡易必儉約。而儉約化與簡易化作為一種審美風(fēng)格體現(xiàn)于啜茗生活中，便形成

古人泡茶用水的選擇古人對(duì)泡茶用水十分講究，他們的選擇，主要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是水要甘而潔；二是水要活而清鮮；三是貯水要得法。陸羽《茶經(jīng)》明確指出：“其水，用山水上，江水中，井水下?！彼干剿词侨?/p>

中國茶道旨趣的探討在探討茶道這一命題之時(shí)，首先對(duì)“道”作一些簡要詮釋，也許會(huì)對(duì)討論茶道的旨趣有不可或缺的助益。這正如古語所云：“道路人之所共由”、“不可須臾離也”；對(duì)于我們中華茶人來說，“說茶論道

唐瓷茶盞、托歷代茶具 （七）為河南偃師出土的唐宣宗大中元年(公元847年)穆悰墓中的茶具之一， 距今已有1150余年的歷史，是唐代中下層官吏的飲茶專用茶具。這件唐瓷茶盞，一式三件，即由盞、托、蓋組合而成,通

六朝青瓷耳杯歷代茶具（五）這件越窯青瓷耳杯、托，由杯和托組成，是六朝時(shí)期代表性的茶具之一。杯整體呈耳形，兩端微翹，最長口徑為15 7厘米。直口斜腹，腹淺，兩側(cè)有近長條扶手，以便于端持。底平，無足。托呈