溫馨提示：“清談”是指在魏晉時，承襲東漢清議的風氣，就一些玄學問題析理問難，反復辯論的文化現(xiàn)象。釋義為清雅的談論。魏晉名士以清談為主要方式，針對本和末、有和無、動和靜、一和多、體和用、言和意、自然和名教的諸多具有哲學意義的命題進行了深入的討論。

飲茶之風與晉代清談家有很大關系。

梁武帝之子蕭正德降魏，魏人元義欲為其設茶，先問：“卿于水厄多少？”是說你能喝多少茶。誰想，蕭正德不懂茶，便說：“下官雖生在水鄉(xiāng)，卻并未遭受過什么水災之難?！币鹬車艘魂嚧笮?。此事見于《洛陽伽藍記》。當時，魏定都洛陽，為獎勵南人歸魏，于洛陽城南伊洛二水之濱設歸正里，又稱“吳人里”。于是，南方的飲茶之風也傳到中州之地。

有位叫劉鎬的人效仿南人飲茶風氣，專習茗飲。彭城人王勰對他說：“卿好蒼頭之厄，是逐臭之夫效顰之婦也?！闭f他是附庸風雅，東施效顰?！堵尻栙に{記》說，自此朝貴雖設茗茶而眾人皆不復食。可見當時的飲茶之風仍是南方文人的好尚，北朝尚未形成習慣。

今人鄧子琴先生著《中國風俗史》，把魏晉清談之風分為四個時期，認為前兩個時期的清談家多好飲酒，而第三、第四時期的清談家多以飲茶為助談的手段，故認為“如王衍之終日清談，必與水漿有關，中國飲茶之嗜好，亦當盛于此時，而清談家當尤倡之”。這種推斷與我們所看到的文獻材料恰好一致。

如果說陸納、桓溫以茶待客是為表示節(jié)儉，只不過擺擺樣子，而清談家們終日飲茶則更容易培養(yǎng)出真正的茶人。他們對于茶的好處會體會更多。在清談家那里，飲茶已經(jīng)被當做精神現(xiàn)象來對待。