兩千多年前，自從景邁傣族先民發(fā)現(xiàn)茶以后就把它當(dāng)做神秘的寶物來(lái)加以保護(hù)和傳承。同時(shí)，又在保護(hù)中進(jìn)一步加深了對(duì)茶的了解認(rèn)識(shí)，掌握了茶的生長(zhǎng)習(xí)性及從育苗、種植、管理到鮮葉的采摘、加工和儲(chǔ)藏等技術(shù)。

在他們的日常生活中每天都離不開(kāi)茶，處處離不開(kāi)茶，甚至把茶當(dāng)做一種神的信物來(lái)應(yīng)用到具體的日常生產(chǎn)生活中，為這里的茶文化蒙上了一層神秘的原始宗教文化色彩。

當(dāng)初，景邁傣族先民對(duì)茶的認(rèn)識(shí)是從它特殊的藥用價(jià)值開(kāi)始的。因?yàn)椴枘茚t(yī)治疾病，當(dāng)時(shí)的部落頭人召糯臘便給它取了一個(gè)十分有趣的名字，即”臘”。后來(lái)人們就把它當(dāng)做一種包治百病的靈丹妙藥，只要部落中的人生病了，就用茶來(lái)治療，而且效果都會(huì)特別好，這就極大地推動(dòng)和豐富了傣醫(yī)藥的發(fā)展?，F(xiàn)在，在當(dāng)?shù)孛耖g用古茶做配方治病的秘方竟多達(dá)數(shù)十種。

景邁傣族認(rèn)為，茶是上天賜給他們的寶物。因此，把茶廣泛應(yīng)用到各種祭祀活動(dòng)中。據(jù)說(shuō)通過(guò)茶，人就能與神溝通，并且神還能夠知道人們的各種愿望和祈求，保佑人們平安幸福。因此，在各種祭祀活動(dòng)中，茶是不可或缺的神秘祭品，形成了一種獨(dú)特的、具有濃厚民族特色的茶文化。他們不僅用茶來(lái)祭祀各種神靈，轉(zhuǎn)達(dá)人的精神訴求，同時(shí)對(duì)茶又產(chǎn)生了原始的自然崇拜，認(rèn)為茶有茶神，并用各種形式來(lái)舉行祭茶神活動(dòng)。祭茶神的形式和內(nèi)容都較為神秘。

據(jù)說(shuō)，最大的茶神住在景邁后山迄今已有兩千余年歷史的萬(wàn)畝古茶園里，而每家每戶(hù)管理的小片茶地里還住著許許多多的小茶神。小茶神是各家各戶(hù)管理的古茶園里，傣族村民通過(guò)用原始宗教的儀式選定的一棵茶樹(shù)。茶地的主人通常都會(huì)選擇一棵較大的茶樹(shù)來(lái)做茶神，一經(jīng)選定后就要永久地固定下來(lái)，除非這棵茶樹(shù)因故死了再另選一棵，否則是不能隨意改變的。

喝茶的終點(diǎn)是普洱茶，喝普洱茶的終點(diǎn)是貢茶。勐臘縣曼松古茶廠由普洱茶非遺傳承人陳財(cái)創(chuàng)立于勐臘縣象明鄉(xiāng)曼松村。專(zhuān)注曼松皇家貢茶傳承，主打曼松貓耳朵、王子山古樹(shù)茶等高端產(chǎn)品，堅(jiān)持非遺手工制茶，王子山茶園獲有機(jī)轉(zhuǎn)換認(rèn)證，守護(hù)曼松本味。