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關(guān)于拼配和純料臺灣茶人和云南茶人的經(jīng)典論戰(zhàn)

關(guān)于拼配和純料臺灣茶人和云南茶人的經(jīng)典論戰(zhàn)

關(guān)于拼配和純料臺灣茶人和云南茶人的經(jīng)典論戰(zhàn)

【論題】:?普洱茶拼配和純料的爭論

石昆牧:

曾于2005年說過「普洱茶還未凸顯其文化」,這句話來源是因為我提出質(zhì)疑普洱茶沒有完整的自有體系,2005年以前普洱茶審評標(biāo)準(zhǔn)極其怪異,生茶是綠茶標(biāo)準(zhǔn)、熟茶類似紅茶評鑒,品鑒及沖泡器具使用綠茶與烏龍茶類的蓋碗、紫砂壺,甚至連何謂普洱茶都搞的沸沸揚揚,香港人說「云南只是生產(chǎn)半成品」,云南人說「普洱茶云南人說了算」,都是名與利的糾葛。

絕多數(shù)人無法辨識云南阿薩姆種與中國小葉種,在茶種都無法辨識的情形下,普洱茶誰說了算?至今如此。近年又爭議純料與拼配,我則不斷詢問「誰品鑒的出純料?」無人能答的情況下,拼配與純料有意義嗎?純料就代表普洱茶精髓與文化?以前的「布朗山茶區(qū)純料」涵蓋現(xiàn)在的布朗山、廣別、賀開、班盆、老曼娥、班章等現(xiàn)在「村寨純料」,真能分辨這些村寨?以前的「南糯山茶區(qū)純料」包括現(xiàn)在半坡新老寨、石頭新老寨、姑娘寨、ㄚ頭寨等「村寨純料」,誰能區(qū)分?以前「景邁茶區(qū)純料」包含現(xiàn)在的猛本、景邁(大坪掌)、翁基翁洼、芒景芒洪、幫坡幾個「村寨純料」,誰能區(qū)分?怎樣才是拼配?如何的標(biāo)準(zhǔn)才是純料?自己都沒有辦法區(qū)分,如何說純料好或是拼配優(yōu)?

目前見到市場上許多茶商所標(biāo)榜的推廣普洱茶文化,我則時常問「普洱茶文化是什么?」無法辨識茶種(阿薩姆)、不了解制程、未經(jīng)歷陳化與倉儲、更不懂審評,我真不知道他們追求的文化為何?把毛茶收過來,請精致廠代工緊壓后銷售,這就是普洱茶文化?

所謂「文化」就是文明的總和,在我理解「文化」說的直白些,就是在了解物質(zhì)的本質(zhì)之后,進行說明、包裝、推廣、廣告、營銷,也就是一連串的商業(yè)行為所組成某總精神性「文化」;沒有文化的商業(yè)俗不可耐的市儈,沒有商業(yè)的文化則難以支持甚至無法存在。不需要太過于道貌岸然的鄙視商業(yè),而商業(yè)也不能沒有專業(yè)、品味,過于近視短利。普洱茶,沒有專業(yè)則只是商品,沒有文化則只是農(nóng)副產(chǎn)品,而普洱茶文化的體現(xiàn)不只是收購毛料、緊壓的茶販行為,而應(yīng)該徹底了解普洱茶本質(zhì)之后所做的推廣營銷。試想一下「紅酒文化」可以借鏡,為何市場追求年份(與長短無直接關(guān)系)、酒莊(制程倉儲)、品飲器皿、品飲環(huán)境、存放環(huán)境?這些要求事實上普洱茶也都如此,只是目前都未被凸顯。喝茶的人您了解多少?賣茶的人又能說明與推廣多少?還在爭議干溼倉、純料拼配的,都還不知道自己了解什么、不知道什么,就好像是在超商、小販賣紅酒的酒販,難以找到普洱茶文化的真諦。透測了解普洱茶茶區(qū)、茶種、生長型態(tài)、制程、環(huán)境、倉儲、沖泡等等形而下,才是進入普洱茶文化的開始。

關(guān)于拼配和純料臺灣茶人和云南茶人的經(jīng)典論戰(zhàn)

石昆牧:

云南人何時開始注意、開始喝普洱茶?

只問您

喝得出純料嗎?

如果喝不出,強調(diào)純料好,不是在自欺欺人嗎?

請回答!

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勐海聚茗亭:

我早就說過:沒有絕對的純料,純料是相對的。在我看來:純料是指某一區(qū)域內(nèi)的茶,如:麻黑,是指麻黑那個寨子區(qū)域內(nèi)的茶。我要對博主說:我當(dāng)然能喝出來!您不能?

我現(xiàn)在就在一個小寨子找到一款柔和、回甘強烈、悠長的茶,如果有機會,我想請博主拼配出這款!我可不象有的人,搞一個苦茶,再進行一下拼配,名曰:“求敗”!是不是再找一個甜一些的茶,再胡亂拼一下,再起名叫:“孤獨”?簡直是小兒科之極。呵呵!如果拼配真能高過純料,那么還在北京開什么茶行?干脆,在老班章寨子前,開一個茶行得啦,專業(yè)經(jīng)營您的拼配老班章,我相信:只要您的拼配茶能夠比老班章的茶更好,我敢保證:您的效益絕對比您在北方更好!您能不用老班章茶為基料,您能拼配出老班章嗎?只要能,我就叫您為老師!

我們云南人早在千年前就認(rèn)識了茶,在清代,普洱茶最鼎盛的近二百年時間里,有名的茶莊(行),均是我們云南人的,難道他們是你們臺灣人的弟子?笑話!

再:請石夫人再對普洱茶的歷史進行查閱,雖然您的文字功底不錯,但您對普洱茶的歷史好象了解得并不全面,普洱茶可不是近代只由你們臺灣人弄出來的新東西,而已經(jīng)有上千年的傳承歷史。您說呢?

本人從此不在純料和拼配的問題上進行爭論,這并沒有太大的意義。看到以上語言,請兩位不要生氣哦。我是看到您的博文,真的生氣了,您們可不能哦,呵呵!

其實,無論如何爭論這沒有太大實際意義的話題,本人還是堅持本人的觀點:茶的最高境界在于純、在于真。無論是龍井、武夷巖茶還是普洱茶,均是如此。本人在勐海,最熟悉的當(dāng)數(shù)老班章,近年來,多少人進行拼配,夢寐以求能拼出老班章來,但卻往往都是以失敗告終。在石總和一篇博文的評論中,我曾提到過大益的“經(jīng)典66”,并提到了勐海茶廠在布朗山的基地,其實,那款茶是按勐海茶廠布朗山基地茶的口感為基準(zhǔn)進行的拼配!

普洱茶發(fā)展到今天,有臺灣人、香港人的貢獻,這一點,我們是不能否認(rèn)的。而普洱茶文化,是與云南各茶區(qū)當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的飲茶習(xí)慣、方式和各茶區(qū)的發(fā)展歷史相關(guān)聯(lián)的,我們只能去發(fā)掘、研究、發(fā)展,而不能斷章取義地去談文化!

作為茶人:我追求純、真!作為茶商:我以純、真為準(zhǔn)則!

來源:普洱茶吧論壇


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喝茶的終點是普洱茶,喝普洱茶的終點是貢茶。勐臘縣曼松古茶廠由普洱茶非遺傳承人陳財創(chuàng)立于勐臘縣象明鄉(xiāng)曼松村。專注曼松皇家貢茶傳承,主打曼松貓耳朵、王子山古樹茶等高端產(chǎn)品,堅持非遺手工制茶,王子山茶園獲有機轉(zhuǎn)換認(rèn)證,守護曼松本味。

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