踏訪茶馬古道：保護傣族“樹葉上的文明”

新華網(wǎng)昆明１０月２日電（記者周雷王長山）在云南西雙版納傣族自治州景洪市章朗村的一座寺廟院落內(nèi)，１８歲的僧侶巖猛從一個雙層樓龕中取出一副布包，抖落塵灰之后，現(xiàn)出一疊長條型的冊本，泛黃的葉紙上書寫著盤旋的傣族文字。

巖猛告訴記者，這就是在當?shù)孛耖g廣為流傳的“貝葉經(jīng)”，這冊紙本里記載的是一段跟釋

迦牟尼有關(guān)的文字，里面提到了他的徹悟和訓誨。

“貝葉經(jīng)”是指記錄在貝葉上的佛教典籍，流傳于中國傣族聚居地區(qū)，除佛經(jīng)外，還融進了大量龐雜的世俗內(nèi)容，涉及天文、地理、歷史、醫(yī)學、教育、社會、體育、心理、法律、政治、文學等諸多方面，形成一個完整的文化結(jié)構(gòu)，被視為傣文化的“百科全書”。

“貝葉經(jīng)”雖然浩繁，廣布民間，但是由于保存條件、貝葉紙本的脆弱以及時世滄桑，不少珍貴經(jīng)本已經(jīng)散佚。正是出于這個原因，云南西雙版納的有關(guān)部門開始對這些貝葉經(jīng)廣泛搜羅，并試圖編撰《中國貝葉經(jīng)全集》。 西雙版納州民族宗教事務局局長巖香宰介紹說，截至今年９月，當?shù)赜嘘P(guān)部門已經(jīng)搜集到經(jīng)書４００部，貝葉經(jīng)書１５２部，綿紙經(jīng)書２１１部，唱本３７部，已經(jīng)完成１９卷的翻譯整理工作，并力爭在２００７年全部完成１００卷的出版任務。

貝葉文化經(jīng)文，包括葉質(zhì)形和紙質(zhì)形兩種，葉質(zhì)形指的是“貝葉經(jīng)”，傣語稱為“坦蘭”，它用民間制作的鐵筆將文字刻寫在經(jīng)過特制的貝葉樹葉片上而成；紙質(zhì)形的為“綿紙經(jīng)”，傣語為“坦嘎蘭沙”，其規(guī)格有寬面葉式和連折疊頁式兩種。

巖香宰說，據(jù)２００４年統(tǒng)計，西雙版納的佛寺有５７７所，保存的貝葉經(jīng)多達５萬冊以上，當?shù)卣x了４６名專家，對搜羅而來的經(jīng)文精心整理和翻譯。 這其中也包括了僧侶巖猛手中的貝葉經(jīng)，對于他這樣的傣族年青人來說，僧侶生活是一種必不可少的修行，在過去，幾乎每個男子都要有段時間入寺當和尚，否則就成為“巖里”，即不文明、沒有教養(yǎng)的人。

如今，在現(xiàn)代生活方式的影響下，西雙版納民間禮佛之風相較歷史時期有所衰落，但在州首府景洪市的街巷、小吃攤、夜市、娛樂場所，仍然隨處可見面帶稚氣，身穿僧袍的年輕人。

對于貝葉經(jīng)中豐富的歷史、宗教、文化內(nèi)涵，青年一代已經(jīng)不再熟稔，《中國貝葉經(jīng)全集》的編撰或許可以使得部分對傳統(tǒng)感興趣的傣族青年重新接觸“記錄在樹葉上的文明”。

巖香宰說，由于西雙版納的傣族與泰國的泰族、老撾的老族、緬甸的撣族均為百越族群，語言相通，共尊南傳上座部佛教，居住地山水相依，自古以來縱橫交錯的茶馬古道把“貝葉文化”傳播到這些地區(qū)，客觀上形成了一個“貝葉文化圈”。在這個意義上，《中國貝葉經(jīng)全集》的編撰具有更廣泛的意義。

在章朗寺廟采訪地，記者仔細端詳僧人巖猛手中的貝葉經(jīng)，只見其中的傣文果如專家所評：妙似巧女金絲絨，彎曲前行旋回轉(zhuǎn)；雙線成管留空心，一線牽成不停筆。雖然不經(jīng)翻譯難以知曉其中的意義，貝葉的植物脈絡在時間的流逝中也沒了蹤影，但在這些樹葉上，記錄的是一個有聲、有色、有知、有感的文明。（完）

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