今天，茶已經(jīng)融入我們的生活。穿過(guò)歷史的迷霧，發(fā)現(xiàn)茶葉伴隨著中國(guó)文明已經(jīng)幾千年的歷史。遠(yuǎn)眺中華文化的魂魄，不管茶是作為最初的附庸風(fēng)雅的飲品抑或是發(fā)展為禪茶一味的文化，品茗之間，都彰顯出中國(guó)人天人合一的理念。

從古至今，茶葉對(duì)歷史的影響是深遠(yuǎn)的，具有舉足輕重的地位，影響世界格局的形成和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展！茶有文字的記載是五千多年前，由于在浙江余姚田螺山遺址出土了6000年前的古茶樹(shù)，所以考古學(xué)家認(rèn)為茶的歷史始于以河姆渡文化為代表的古越族文化。據(jù)晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，茶蜜……皆納貢之?！钡挠涊d，周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)（今川北及漢中一帶）就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了。

在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的茶葉成了許多國(guó)家生活的必需品。而那時(shí)，中國(guó)作為茶葉的唯一生產(chǎn)國(guó)，慢慢的茶葉作為一種戰(zhàn)略物資，使得茶葉成為中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和外交的重要籌碼，這把雙刃劍一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，邊疆的穩(wěn)固，另一方面也給中國(guó)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，進(jìn)而一步步改變世界歷史的進(jìn)程。
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茶葉，最古老的非酒精飲料，茶葉與絲綢一樣，在 最早的東西方貿(mào)易中起了關(guān)鍵性作用。人們似乎無(wú)法把淡雅飄逸的茶香與血腥的戰(zhàn)場(chǎng)聯(lián)系在一起，然而在某些特殊的歷史時(shí)刻，茶葉確實(shí)是人類爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略資源。茶葉曾經(jīng)是明王朝覆滅的重要導(dǎo)火索，也導(dǎo)致大清帝國(guó)和大英帝國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。清史學(xué)家趙冀有一段著名的“以茶制夷”的論述：“中國(guó)隨地產(chǎn)茶，無(wú)足異也。而西北游牧諸部，則恃以為命。其所食膻酪甚肥膩，非此無(wú)以清榮衛(wèi)也。自前明已設(shè)茶馬御史，以茶易馬，外番多款塞。我朝尤以是為撫馭之資，喀爾喀及蒙古、回部無(wú)不仰給焉?！?/div>

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的確，自明朝起，茶葉就成為中原王朝用來(lái)化解或控制北方游牧民族的武器，這就是因?yàn)轱嬍辰Y(jié)構(gòu)的問(wèn)題，我國(guó)古代北方少數(shù)民族對(duì)于茶葉的依賴性甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中原民族。公元1575年，明朝終于結(jié)束了一場(chǎng)歷時(shí)三年的清河堡戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)典型的北方游牧民族攻擊中原邊境軍事要塞的戰(zhàn)爭(zhēng)。三年，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者，引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，卻是今天看來(lái)微不足道的茶葉。

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茶葉究竟是精神的還是物質(zhì)，是邪惡的還是正義。如果用評(píng)價(jià)論槍支的那句話套用在茶葉上也是成立的，茶葉是什么，取決于使用它的人，以及你想把它塑造成什么。茶的話語(yǔ)權(quán)、茶運(yùn)與國(guó)運(yùn)，茶葉與戰(zhàn)爭(zhēng)、茶葉與全球化、茶葉與華夏精神。當(dāng)話語(yǔ)權(quán)、國(guó)運(yùn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、全球化、華夏精神與茶發(fā)生了關(guān)系之時(shí)，茶便成為了達(dá)到這些東西的工具之一，從審美到戰(zhàn)爭(zhēng)，人與人的關(guān)系糾葛在其中，以茶葉為渡，運(yùn)載的是不同的訴求和利益關(guān)系體。

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