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茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還…茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

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茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

一般來說,茶葉比起其他商品更具文化特征(地域風情、產(chǎn)品歷史等),而這些文化特征正是通過包裝這一媒介傳遞給消費者的,使消費者通過容器的外觀、色彩、圖形等來了解酒的文化背景和獨特的含義,所以包裝的藝術(shù)性對茶葉而言至關(guān)重要,它已成為茶葉包裝不可分割的一部分。

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,還要有“內(nèi)涵”

下面小編精修11款有靈魂的茶葉包裝設(shè)計

一 精致茶葉禮盒裝

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茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

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二 中國風茶葉盒

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茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

意形社

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

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意形社

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

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三

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

四

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五

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

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六

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七

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八

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九 牛皮紙茶葉盒

九 牛皮紙茶葉盒

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十

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十一 綠茶禮盒

十一 綠茶禮盒

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小結(jié):

小結(jié):

有很多商品本身是很有文化底蘊的,但是由于設(shè)計者缺乏對該產(chǎn)品歷史及人文內(nèi)涵的了解,設(shè)計出的包裝往往不能彰顯產(chǎn)品的品位。

一旦一種產(chǎn)品的包裝設(shè)計能夠?qū)⑵浔旧砭哂械奈幕瘍?nèi)涵復(fù)原,往往就會使消費者折服,從而備受消費者關(guān)注和青睞。

包裝設(shè)計在當前解決的不僅僅是簡單的產(chǎn)品包裝、保護產(chǎn)品的任務(wù),將設(shè)計師的作用僅僅理解為是利用藝術(shù)設(shè)計手段將產(chǎn)品包裝起來并予以美化,從而協(xié)助企業(yè)獲取更大商業(yè)利潤的觀念是片面的和狹隘的,包裝設(shè)計需要解決的一個重要問題就是如何通過設(shè)計創(chuàng)新來促進包裝的“可持續(xù)性”并與社會文化、自然環(huán)境狀態(tài)的健康存在達成協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

茶葉包裝光有“面子”已經(jīng)不夠了,沒有靈魂的設(shè)計還不如不“裝”

喝茶的終點是普洱茶,喝普洱茶的終點是貢茶。勐臘縣曼松古茶廠由普洱茶非遺傳承人陳財創(chuàng)立于勐臘縣象明鄉(xiāng)曼松村。專注曼松皇家貢茶傳承,主打曼松貓耳朵、王子山古樹茶等高端產(chǎn)品,堅持非遺手工制茶,王子山茶園獲有機轉(zhuǎn)換認證,守護曼松本味。

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